我讀大陸讀書人的臉

【聯合報╱薛仁明】 2011.07.29 04:06 am

曾經的迷失，反倒成就了他；無有這段波折，也未必有日後的沉靜與安穩。我看大陸的知識分子，亦復如是……

暮春時節，因簡體《孔子隨喜》出版，遂有十餘天的大陸之行；從滬杭，往成都，再至北京，所見所聞，多有感觸。其中之最，則是，大陸的讀書人，實在太不快樂了。
讀書人的鬱結憂深，兩岸皆然；真要多找些清朗之人，也著實不易。但相較說來，大陸的讀書人，除了憂鬱乾枯，普遍是更急躁，也更容易激憤。知識分子才相聚一堂，動輒開罵，個個義憤填膺，人人宛若社會良心。當政者也心知肚明，於是，防民如防賊；提防知識分子，尤其徹底。兩造之間，疑忌日深；彼此互信，蕩然無存。結果，越罵越防，越防越罵。因此，我看到許多知識分子一張張的臉，躁、怒、憤、戾，全然全然，都是糾結。
看著他們糾結的臉，又想著他們天下國家的懷抱，兩相對照，不禁感慨，也讓我想起了那位焦慮的母親。這回，是在北京首都圖書館的公開講座，講題「與孔子聞風相悅」，我特意留一小時給聽眾提問。底下之人五花八門，所提問題各式各樣。有人問起了陸王心學宛如博士口考之題目，也有人提起了小孩越來越不快樂該怎麼辦的大哉問。我特別記得，這大哉問者，是位看來學識不豐還帶些土氣的家庭主婦；但我直覺親切，很能體會她的真實感。比起許多的博學之士，她的問題，毋寧是更無半點浮辭與虛語。
我未能詳答，只略略言道，一般說來，小孩憂鬱，是因父母焦躁；父母放鬆了、明朗了，小孩才可能快樂得起來。學校裡不也一樣，除了體制之僵化，有些老師其實是過度操心學生，是被自己的「愛心」、「責任感」給團團困住，結果，落得一身浮躁，天天煩悶，那麼，又如何教導出身心健全的下一代呢？
我勸她先放輕鬆；若放得鬆，孩子就有變化；別急著替小孩緊張。我沒說出口的，是孔子那句話，「君子之德風，小人之德草；草上之風必偃」，就「位」而言，在家裡，父母是「君子之德風」，孩子則是「小人之德草」，草上之風必偃。父母自身，才是關鍵！
孔子這句話，更可說給大陸的知識分子也來聽聽。
中國讀書人，自宋儒以來，道德感太深，道德範圍太窄，又過度以天下為己任。因此，一天天嚴肅，臉部肌肉也日益僵硬。這一僵硬，這一緊繃，遂繃壞了民族的氣運，也繃出了中國文明之衰微。百年來，延續宋儒之緊繃，加上救亡圖存之壓力，這「重責大任」，「壓迫」得知識分子臉部更加扭曲。於是，他們開始慷慨激昂，漸漸地，轉成了憤懣乖戾。慷慨與憤懣，看似有別，卻常常只是一線之隔，有時也僅僅一步之遙。
正因這樣的慷慨激昂，於是，迎來了中共早期之「滿懷理想」；而相應於後來的憤懣乖戾，也遂有毛時期之荒腔走板。「滿懷理想」與荒腔走板，看似風馬牛不相及，但事實上，亦仍是一線之隔與一步之遙。日後中共建政，終至文革，知識分子之飽受糟蹋，雖說可傷，雖說可憫，但是，請恕我直言，知識分子與中共彼此之千絲萬縷，兩者之互為因果，恐怕，連今日動輒痛斥中共當局者，都未必如實觀照得到。
性情，才是一切之根本。近代中國政治之敗壞，追根究柢，是人壞；說句知識分子不愛聽的話，百年來生靈之塗炭，關鍵原因，是讀書人性情之失其正。
那群知識分子始終以為，政府之根本問題，是制度法治尚未建立。殊不知，種種昔日之惡，其實是因為人壞，是因為性情扭曲，並非制度有多麼的不足。不能因為曾經為惡，便滿腦子要設計制度來提防為惡。如此思維，結果必然只是，越壞越防，越防越壞。最後，遂造就了今日雙方的猜忌日深與互信蕩然。
制度與法治，從來就不是清末以來知識分子想像的那般重要。最佳例證，就是台灣的民主法治化。這二十年來，尤其陳水扁時代，台灣成日「依法行政」，滿嘴法律制度，但是，人心之敗壞，莫此為甚。乍看之下，眼前的台灣，「民主」成就斐然，但究其實，輿論失焦渙散，知識分子乏力虛無，整個社會耽溺在物慾與低級趣味中無以自拔。沒有人的性情之美作為支撐的民主法治，只會邁向整個社會慢性的萎死。
又比如說，現今台灣的大學評鑑，多有制度呀！數量化，標準化，有條有理，完完全全就是黃仁宇所強調的「數目化管理」；但是，正因這樣的「數目化管理」，台灣的大學系統，這些年來，才逐步走向崩壞。因為「數目化管理」，台灣目前的大學，已然容不下大師；將來，也會容不下真正的好老師。台灣教育的沉痾，其實是太有制度，卻毫無情性。
昔日秦朝暴虐，但劉邦在建國之初，卻全然沿襲嬴秦制度，照樣開出了兩漢盛世。而後，唐沿隋制，幾無更動，亦同樣開出了大唐盛景。秦漢之異，隋唐之別，都不在於制度，而在性情。論起性情，宋儒因道德觀念狹隘，總瞧不起劉邦；覺得他既沒讀書，又像個無賴。殊不知，劉邦的性情，比那一幫儒者，實實要好上許多。劉邦凡事看得開，最有中國人該有的寬、厚、通、豁，於是，豁然大度，知人善任，沒有讀書人的酸腐，更沒有讀書人常犯的意必固我。正因有此好性情、好氣度，故而連秦朝的暴虐，都傷害不了他；反倒那群滿嘴仁義卻性情褊狹的所謂儒者，最後多被踏殺。
有劉邦的好性情，才有漢朝質樸而大氣的四百年好江山。
制度固然重要，但後頭人之情性，才是歷史之真消息。
我在成都講座，特別提起，國學熱也好，復興文化也罷，最要緊的，無非是要恢復中國人該有的性情；講得更具體，就是要找回那一張張中國人該有的臉。現今某些專家談「國學」，一臉市儈氣；另有某些專家，則滿嘴酸腐氣。凡此惡氣，不聽還罷，一聽，恐怕臉部都更要變形難看。見了這些臉，只覺得五四的打倒傳統，可真有理！談「國學」，談傳統文化，若無益於人之性情，那寧可不要！
但是，我這回與雙流縣的研習會談話，聽他們談國學，談傳統文化，卻是音聲清亮，面目淨好。我看著這群人，心頭歡喜，期待滿懷。成都雙流縣傳統文化研習會是個民間組織，成員多樣，舉凡有公務員、諮商師、電視主播，還有企業主管。而我印象最深刻的，則是一個水果行老闆，他識字不多，平均十個字，會寫錯四個。但我談中國文化，一字一句，他都聽得有滋有味。別人提問，我才答罷，他便用四川話又再評唱一番；他的評唱，我不甚聽懂，但看那滿堂和氣，聽那鬨堂笑語，再瞅著大家的一臉滋潤，我於是相信，中國人該有的臉，是找得回來的。
文革當時，民間戕害甚深；但民間水深浪闊，又豈是斲毀得盡？結果，三十年後，休養生息，元氣便又恢復了。研習會這群人，都算不得知識分子；但正因如此，他們沒有憂鬱乾枯，也沒憤懣乖戾；他們談傳統文化，未必多麼深刻，但卻是滋滋潤潤，有神采，有情性。這就對了。
自古以來，士為四民之首；直至近代，讀書人仍以天下為己任，以社會良心自居，原都該有「君子之德風」的自覺。然而，不幸的是，百年來民族性情之丕變，是讀書人帶頭迷失；而今，民族性情之恢復，知識分子卻又最為殿後，甚至最持異議。當民間元氣已然甦醒，甚至共產黨政府的少數要員也力抗阻礙，要致力於恢復民族情性之際，獨獨只有知識分子，憤懣依舊，乖戾如常。他們憂「國」憂「民」，但是，政府與民間，卻都比他們健康明朗。他們閉鎖書堆，被一堆知識概念攪得臉面扭曲，卻絲毫不能自知，還動輒以真理自居，以引領者自任。唉！這該從何說起呢？
百年來，知識分子因過度操切，以至於忘掉了：再怎麼天下己任，再如何國家民族，都該以修身為其根本。昔日子路問「君子」，孔子答曰，「修己以敬。」子路追問，「如斯而已乎？」孔子又答，「修己以安人。」子路續問，「如斯而已乎？」孔子最後回答，「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？！」
是的，三次回答，三次「修己」；這「修己」，修己之身，才是一切天下國家之起點。要憂「國」憂「民」之前，都該先「憂己」，反省自己是否已然一身清爽而又一身明白？但是，近代知識分子不僅忘了要「修己」，甚至還找來了一套說辭，撇清了個人修身之必要。知識理論之誤人，也莫此為甚！於是，他們不斷援引「新」理論，不斷論述「新」學說，整天痛罵，成日憤戾；如此這般，終至一己憔悴乾枯，國政也日益敗壞。如此誤人，又如此誤己，正是百年來知識分子最大的悲劇！
「修己」，才是一切之根本。今日知識分子，因為五四包袱過深，都忘了要修身，忘了要有個好性情。我以前教書，遇有一些聰明學生，某段時日，突然性情大變，迷失得徹底；那臉，全變了個人似的。然而，隔些年後，再逢又見，他卻已然迷途而後返；經此轉折，除了恢復舊日樣貌，反更增添了一份安然與淡定。於是，這曾經的迷失，反倒成就了他；無有這段波折，也未必有日後的沉靜與安穩。我看大陸的知識分子，亦復如是。他們一臉躁鬱，我雖說感慨，卻也不甚憂心。因為，說不定，哪天因緣具足了，可能只是起身照個鏡子，久未細看的自身臉龐，才一定神，赫然發現，果然不對，真真不對；於是，眼前無路，想回頭，就這樣迷途知返，一下子就幡然猛醒了。如此生命翻轉，其實一點都不奇特；許多人都有類似的生命經驗。這一翻轉，於是，他們重新要修身，重新觀照性情，還發現孔老先生說的「君子之德風，小人之德草；草上之風必偃」，雖是老話，但還真有道理。就這樣，一旦讀書人重新知道「修己以安人」，重新擔當真正引領的角色，不必成天議論，不必憂心忡忡，只要他們臉上的躁、怒、憤、戾，經此一轉，漸漸化成了中國人最該有的寬、厚、通、豁，那麼，一個真正的盛世，就指日可待了！

【2011/07/29 聯合報】@ http://udn.com/

尋訪頭份古窯 高鐵橋下挖寶

【聯合報╱記者胡蓬生 ／頭份報導】
2011.07.27 03:12 am

苗栗縣柴燒陶藝協會動員，在僑善國小旁的高鐵橋下，挖

掘「恆益窯」遺址。記者胡蓬生／攝影

苗栗縣柴燒陶藝創作協會昨天動員，在頭份鎮僑善國小旁的高鐵橋下，展開「頭份百年古窯研究計畫」，除搶救古窯遺跡和文物，也希望當地能闢為古窯公園，這次文物採集如有突破性發現，將改寫苗栗縣陶瓷產業的發展史。

苗栗縣柴燒陶藝協會動員，發現陶

缸等碎片。記者胡蓬生／攝影

陶藝文史工作者鄧淑慧指出，過去的文獻和史料，頭份幾乎沒有古窯紀錄，一般人印象也不記得頭份曾有老窯廠；5年前在當地發現「恆益窯」遺址，經耆老口述得知窯種應屬於「登窯」，且停產逾80年，過去都認為登窯由日本人引進台灣，如能查證出恆益窯在清代就存在，意義非凡。
柴燒協會理事長林瑞華11年前買了1只舊水缸，發現上面有「頭份興隆窯製造」字樣，讓他和妻子鄧淑慧興起尋訪頭份古窯的念頭，7年前終於找到興隆窯遺址，透過當地90多歲耆老指引，2年後在高鐵橋下又發現有「賴恆益」字樣的陶缸碎片，證實當地為恆益窯遺址。
鄧淑慧說，台灣窯廠辦工廠登記從日治時代才開始，恆益窯登錄是大正5年（民國5年），但早在之前廠內就有福州師傅駐廠，如年代再往前推至清代，那登窯由日本人引進的說法將被改寫。
柴燒協會獲苗栗縣國際文化觀光局補助進行研究，昨天動員會員到現場，展開3天「地表採集」，未來半年還將收集文獻，訪談耆老、田野調查，並分析收集到的文物碎片，盼有突破性發現。
恆益窯遺址一大部分因高鐵橋工程遭破壞，但眾人下午在場挖掘，仍不斷發現窯汗磚等窯體結構物，還有許多陶器碎片，如獲至寶。
協會也爭取將當地規劃古窯公園，作為附近中小學及居民的文教、休閒場地，頭份鎮民代表邱秀美、白珠珍都力表支持，鎮公所方面初步也認同，將設法將橋旁鎮有地先綠美化，未來再逐步規劃。

【2011/07/27 聯合報】@ http://udn.com/

陸以正專欄－抗日史實永難忘

2011-07-11 中國時報 【本報訊】

    　上周四即七月七日，國防大學在復興崗校區舉辦「抗日戰史學術研討會」，演講人和與談人皆一時之選。原本邀請退休的日本統合幕僚長（相當於我國參謀總長）寺島泰三上將以「回顧中日戰爭史實，展望區域安全遠景」為題專題演講，臨時取消了，不知是否東京政府從中阻擋之故。
    　其餘講員和與談人，從國史館呂芳上館長到國防大學陳永康校長，再加各大學歷史系教授和中華軍事史學會理事等，各就其專業研究範圍提出報告，內容涵蓋啟動抗日戰爭的蘆溝橋事件與淞滬會戰，直至勝利前的緬北戰役，敘述都相當平實聞不到什麼宣傳氣息。研討會所有論文將由該校刊印出版，有興趣的讀者可拭目以待。
    　我既非軍事學家，也不夠資格評論這些戰役。因為受創最重的人，是成千上萬拋棄家園，追隨政府，在八年抗戰期間，無怨無悔的愛國人民。他們經歷了七七與八一三戰役後，縱然南京武漢先後失守，仍跟隨政府，一路逃難到重慶，不知經歷了多少令人熱血沸騰，又欲哭無淚，悲歡離合的故事。
    　抗戰開始時我才十三歲，正在上海讀初中二年級。記得爬在屋頂上看中日軍機鏖戰，直至謝晉元團附率領孤軍堅守四行倉庫，令人永難忘懷。抗戰史蹟是專家們的事，我無從置喙。本文只想從另一角度敘述個人經歷中華民國從軍閥割據、朝不保夕的國家，轉化成為「民族體」過程的看法。因為被譏為一盤散沙的中國是怎樣蛻變轉型，又怎樣步上團結救亡之路，似乎研討過的人不多。
    　今日台灣的年輕人，對女神卡卡（Lady Gaga），或比爾．蓋茲（Bill Gates）熟悉的程度，遠超過他們對八年抗戰的瞭解或認識。這也不完全是青年人的過錯，真該負責的是國小與國中歷史教科書的編輯，和講授的中小學老師。編輯者對現代中國的演變，和政府遷台經過，通常一字不提。即使提及，期末將至，三言兩語帶過，也難給學生留下任何印象。
    　民國十三年國父逝世後，蔣中正率領黃埔軍校師生，揮軍北上，直至張學良東北易幟，政府定都南京。表面上中國算是統一了，氣象一新。事實上則國民政府的號令，只在江蘇、浙江兩省才有點效力。除這兩省之外，若非無人理會，就是陽奉陰違。
    　當時的中國大陸，有奉系「大帥」張作霖，在東三省稱王。吳佩孚雄據河南、湖北；孫傳芳控制了安徽、江西與福建。西北是馮玉祥的天下；閻錫山獨霸山西；四川有幾名軍閥自相殺伐；貴州、雲南各有其主。絲毫沒有現代統一國家的模樣。
    　南京雖有國民政府，蔣中正不敢獨攬大權，讓林森做國民政府主席，汪精衛擔任行政院長，他自己只負責剿共。很少人記得汪精衛還在蔣公之前，當過軍事委員會委員長。兩人關係幾度分分合合，直到抗戰開始，汪主張「和平救國」，出走河內，先到日本，再回南京，心甘情願地當日本軍閥的傀儡，最終落得遺臭萬年。
    　雖然印象模糊，年幼時經歷的某些情事，永留腦海，難以遺忘。民國十九年我家在開封時，馮玉祥所部抵抗進逼的中央軍，是我首次近距離聽到砲火聲。民國廿六年七七事變後，八一三上海開戰，我家在公共租界所謂「越界築路」區，每天在屋頂上看我國空軍的義大利造戰鬥機，和日本飛機在天上纏鬥，不肯回家吃飯，更是常事。
    　今日回憶這些舊事，有何目的？因為我現在才領悟：以中國之大與民國二十年代的混亂、落後與分裂，如何產生一位全國都接受的領袖，才是最困難的課題。領袖不會從天而降，而當年四億人口的中國，正需要一位能團結全民，抗禦外侮的領導人。
    　民國二十五年的「雙十二」事件，張學良和楊虎城受周恩來唆使，逮捕拘禁了蔣中正，到聖誕節才獲釋放。那天我原在蘭心戲院看電影。中途忽然停止，經理走到台上大聲喊叫道，「蔣委員長被放出來了。」觀眾湧出戲院，滿街都是鞭炮聲。從那一刻起，才確立了蔣公領導國家的地位。日寇因而把侵略中國計畫提前，次年就爆發了抗日戰爭。
    　抗戰初起，蔣公把中央最精銳的部隊共計五十幾個師，總數約七十萬人，孤注一擲地投入淞滬戰場。我原對這項決策有些懷疑，那天會上經郝前院長柏村解釋，才懂得必須戳穿日本誇口「三個月內征服中國」的重要性。此後國軍節節敗退，直到山東的韓復渠被槍決，各省軍閥才服從中央，共赴國難。我在會中未能強調這兩點，故爾補記。
    　紀念七七，國人必須瞭解當年事實，才能珍惜今日台灣得來不易的安定與安全。

黑貓台柱白香蘭 台灣女性的深情

2011-07-11 中國時報 【邱祖胤／台北報導】

    　民國四十年代紅遍全台的黑貓歌舞團令台灣人瘋狂，舞團台柱白香蘭的人生充滿戲劇性，歷經爆紅、喪夫，洗盡鉛華一手帶大六個子女。她的么女目前是高雄的尚和歌仔戲劇團團長梁越玲，決定把母親與黑貓歌舞團的故事編寫成台語音樂劇《白香蘭》，八月六日登上國家戲劇院演出，這也是第一個高雄在地劇團登上國家藝術殿堂演出。

    　《白香蘭》由梁越玲編劇，由音樂劇《四月望雨》導演楊士平執導，作曲家李哲藝譜曲，洪瑞襄及程伯仁擔綱演出，全劇以台語演唱，並融入民謠、歌仔戲曲調。劇中為了呈現都年黑貓歌舞團演出的盛哥舞大場面，邀請左營高中同學組成的左派舞蹈協會演出《康康舞》。

    　黑貓歌舞團是作曲家楊三郎一手創辦，不但在全台各地巡迴演出，更錄下許多膾炙人口的唱片。白香蘭本名陳蘭，現年七十六歲，她的人生幾乎是早年台灣女性的生活寫照。

    　陳蘭生於高雄，十五歲隻身到台北打拚，因緣際會考進黑貓歌舞團，藝名白香蘭。四年下來她走遍大街小巷，成為家喻戶曉的明星。歌舞團沒落之後，她改行演歌仔戲，後來在家人安排下，嫁給大她十五歲、從未謀面的梁金龍。

    　梁金龍二戰期間被日本殖民政府派往南洋當軍伕，輾轉調至海南島。戰後他邀集多位同鄉造了一艘大船，才得以回到台灣。陳蘭和梁金龍結婚後，面對年齡差距、生兒育女及經濟壓力，衝突不斷，不過六個子女緊緊綁住這對夫妻，一家人仍然攜手度過困頓生活。

    　梁金龍過世的時候陳蘭卅三歲。陳蘭白天踩著三輪車在大街小巷賣衛生紙，晚上到夜市賣炒米粉及饅頭。劇中一幕正是母子女七人在市場叫賣，溫馨又充滿生命力。

    　其實，陳蘭從演藝事業退下，心底對舞台不免有所眷戀。劇中安排她在擺攤時，撞見野台歌仔戲演出，觸景傷情，因此獨自吟唱歌仔戲曲調〈雪梅思君〉，歌詞道盡起伏的命運以及堅忍情懷。

    　楊士平表示，這齣戲呈現民國四十年代的生活片段，「陳蘭的精神就是台灣人的精神，台灣就是靠這些堅毅的女性撐起來的。」

    　飾演女主角的洪瑞襄表示，她找出當年陳蘭在黑貓歌舞團時的錄音，「陳蘭唱得很清淡，但是彷彿可以從聲音裡聽到她坎坷的一生。」

    　陳蘭現年七十六歲，對黑貓歌舞團的大小事情記憶猶新。這齣戲製作期間，幾乎所有關於黑貓的故事及歌舞，都是陳蘭親自傳授，對藝術與演出仍有一份堅持，但是陳蘭對自己的人生故事卻總不願多談。

    　梁越玲表示，陳蘭提醒她，大腿舞部分可以更好一點，也會一直叮嚀，記得告訴她演出的時間，她要帶朋友去看。「我四歲的時候父親就過世了，一直到現在，母親都從來未曾抱怨自己的命運。」

守百年家業 士林老店「展」風華

【聯合報╱記者郭安家／台北報導】 2011.07.07 03:28 am

瑞成棉被第五代傳人張寶仁示範早期棉被製作

過程。圖／士林公民會館提供

北市士林區有多家歷史超過百年的老店，本周六到7月30日，士林公民會館將展出「士林百年老店展」，邀請瑞成棉被店及郭合記士林刀參展，陳列老照片、文物，讓民眾了解老店的故事。
開幕日當天，參與活動的前150位民眾，可受贈DIY鑰匙圈或DIY午安枕，送完為止。
瑞成棉被位於士林夜市，1888年由李天賜創立，歷經清代、日據時代、中華民國。純手工棉被廣受民眾喜愛，傳至第三代李火琳，生意最好時曾請10位師傅，當時士林夜市周邊更聚集10多家棉被店。
不過1970年代，化學纖維、機械製作棉被嚴重影響手工棉被生存，瑞成差點結束營業。第五代傳人張寶仁開發寢具產品，終於穩定了生計。張寶仁說，事實上純手工棉被可使用數十年，保暖耐用。
郭合記士林刀在1870年由郭合創立，比起瑞士刀的歷史，足足早了21年，刀具可用數十年。
由於刀具形狀優美，讓不少台商、日本觀光客著迷，專程定製專屬士林刀。
郭合年輕時跟貓牛師 (廣東人)學打鐵，學成後發明新型態刀具，刀柄是茄子的形狀，刀身又像竹葉，被各界稱為「八芝蘭刀」。
上個世紀，郭合記參加日本共進會工商品展覽、日本萬國博覽會，屢次獲獎。
郭合記第五代傳人郭明讓說，他堅持百年製刀的品質，現在仍維持手工鍛造，一天日夜趕工，頂多作出2把刀，也因此深獲顧客信賴。
展覽地址：士林區大東路75號(士林公民會館)，時間：每天上午9點至12點、下午2點至5點、晚上6點至9點。逢國定假日、特殊節日或休館日，不對外開放。

【2011/07/07 聯合報】@ http://udn.com/

圓山飯店推秘道之旅 一探「老蔣溜滑梯」

圓山飯店推秘道之旅 一探「老蔣溜滑梯」

 很多人都知道圓山飯店底下藏著秘道，卻不知道秘道裡藏著一座蔣中正總統「專用」溜滑梯。這可不是老人家「童心未泯」，而是當年兩岸對峙下的產物，在危急時讓行動不便的老蔣總統可隨時撤離。
不過，兩蔣父子終其一生，始終沒有使用過秘道，也沒有溜過這座「老蔣溜滑梯」。
為搶攻陸客自由行商機，圓山飯店將過去專案申請才不定期開放的秘道，變成固定開放，推出「秘道之旅」。
即日起至八月底，每天下午四時卅分由專人導覽秘道，只要在飯店住宿或用餐，不限陸客或台灣旅客可事先預約，每梯次廿五至卅人。若探「秘」者眾，不排除再加上午場。
圓山飯店昨天邀媒體參觀秘道，吸引大批駐台陸媒到場。圓山飯店總經理蔣祖雄表示，秘道是在一九七三年飯店正館落成時一併啟用。因為老蔣總統當時常在圓山飯店宴請國內外政要，許多重要會議也在此舉行，蔣夫人宋美齡外甥女孔二小姐下令興建兩條秘道。
因圓山飯店位在山丘，為提高疏散效率也避免被包抄，秘道分東西兩側，兩條都長約一百八十公尺、寬兩百卅公分、高兩百一十公分。西側通劍潭公園，距士林官邸約一公里，東側出口在北安路，靠近七海官邸。
推開厚重的不鏽鋼大門，螺旋狀的蜿蜒甬道映入眼簾，最「吸睛」的卻是陡峭樓梯旁一條光滑的溜滑梯。這條長七十公尺的滑行道，也被戲稱是全台最長的「水泥溜滑梯」。
圓山飯店總經理蔣祖雄解釋，當時老蔣總統年事已高，一旦撤離，老蔣總統一定走在最前面，「萬一大家不小心把他給擠下去了，這可不得了！」這條溜滑梯專供老蔣總統快速逃生，由隨扈扶著他，讓他一路「滑行而下」，還可當行李「輸送帶」，其他政要就走樓梯。
秘道裡機關重重。秘道牆頂全是米白色不規則的水泥牆，圓山飯店經理陳行中說，為減少秘道內回音干擾，採取吸音的「白揚灰」材質；他指著嵌在壁上的擴音器說，外界可透過擴音器傳遞訊息，就連燈罩都是防爆材質。

台東上岩灣施工 挖出3千年前石板棺

【聯合報╱記者施鴻基 ／台東報導】
2011.07.08 03:20 am

上岩灣開挖出來的石板棺，都已遭

工程器具破壞。

記者施鴻基／攝影

 台東上岩灣道路拓寬施工，昨天挖出石板棺等卑南文化遺址文物，不過石板棺都遭破壞，工程人員依舊不願全面停工。史前館研究人員趕往維護，找到玉錛、陶片，但無人骨。研究人員葉美珍說，研判石板棺主人為男性，距今約3千年到2千年。
昨天下午，台東縣府拓寬上岩灣道路工程，在寒舍茶坊下方彎道挖出石板棺，部分遭開挖的石板棺都已受損，讓研究人員心疼不已。
研究人員葉美珍、葉長庚、李坤修等人陸續發現數個石板棺，且從其中一處石板棺取出玉錛、陶片等物品。
葉美珍說，根據地理位置及發現物品，研判屬於卑南文化上岩灣遺址，因分布較零散，屬於卑南文化聚落的「市郊」，所以一直沒有大規模開挖。
她說，從開挖獲得的物品來看，石板棺主人者應該是男性，且比較講究；玉錛是早期工作器具之一，而當時有把死者生前使用工具隨著陪葬的習俗，如果發現的是耳飾就比較不易分辨。
縣府建設處長許瑞貴說，當地工程位置略有變更，想不到挖出遺址物品，得知消息後，已要求當地路段停工
史前館人員說，未來要由縣府決定如何維護，需專業處理，史前館願意協助。如果要原地保存，工程可能須中止變更；如果要另外維護，可能要連土壤一起開挖，設法覓地保存。

【2011/07/08 聯合報】@ http://udn.com/