2010.01.24 04:25 am |
「不要小看自己的母語」，徐登志民國82年到清華大學進修《民間文學》，胡萬川教授這席話，讓她有如夢中驚醒。17年來她積極訪問耆老、蒐集歌謠、往語、民間故事，並成立合唱團、劇團，為大埔客語言及文化傳承盡心盡力。
組四人幫 採錄大埔腔
台中縣東勢鎮、石岡、新社、和平鄉與苗栗縣卓蘭鎮的客家人，祖先大都來自廣東大埔、豐順、饒平一帶，講的是大埔客家話。徐登志（1944年生）雖在東勢出生，從小在家卻講四縣客家話，受到同學排擠後，為融入同儕，才學大埔腔。
她在東勢等國小任教，只偶爾訓練學生演講，教唱客家歌謠，直到從胡萬川身上學到民間文學採集技巧後，以東勢老地名「寮下」成立工作室，並與夫婿蘇永松及張瑞玲、劉玉蕉老師組成「四人幫」，開始採錄。
她說，所採集的錄音帶，經清大委託工讀生整理出版後，發現有些語音詮釋並不貼切，甚至翻譯有些出入，經查是參考四縣腔客語辭典，而大埔腔與四縣腔並不相同。為正確記錄「大埔腔」，胡萬川還請新竹師範學院教授董忠司，為「四人幫」開了7天的記音課。
台灣大埔客 人少音道地
「台灣講『大埔客』只剩下12萬人，比原鄉還道地。」徐登志為調查大埔客，組團到詔安、饒平、大埔、豐順原鄉考查，發現大埔縣高陂鎮的客家話，與東勢鎮老一輩講的幾沒兩樣；但多數卻被梅州「四縣腔」所同化。語言學者羅肇錦也發現，大埔、豐順畫入梅州後，語言已向四縣腔靠攏，同是大埔客，台灣比大陸保有更多的古詞。
喊祖父母 大埔客大不同
她說，區分是否大埔客？最明顯的是祖父母稱謂；大埔客稱祖父母叫「阿爹、阿奶（a da、a ne）」；四縣客大都叫「阿公」、「阿婆」；饒平講「阿公」、「阿嬤」。大埔客稱「客」叫「kag」，四縣叫「hag」，大埔的「hag」是「嚇」之意。
四縣說「按仔細」，大埔講「勞瀝（lo lad）」（有勞您披心瀝血」；四縣稱「鞋」叫「hai」，大埔叫「he」。四縣稱「飯店」（fon diam），大埔講（pon diam）。
徐登志投入大埔客研究，父親徐運曜、母親徐張秋成為她率先「挖寶」對象，母親出身書香世家，俚語、順口溜就夾雜在生活中；她也利用家庭訪問時，下鄉向耆老、鄉賢請益。
早期客初到 倒樟釣鹿過活
東勢跟多數客家地區開發一樣，都經過艱苦歲月。擔任寮下文化學會總幹事的徐登志說，大埔客來自潮州府，來台之初過著「倒樟釣鹿」生活，即上山砍樟木給清廷造戰船，順便設陷阱抓梅花鹿。伐木工人住的地方叫「板寮」，形成聚落就叫「寮下」，即現在東勢老街。
她說，大埔客來台初期，大甲溪東邊住的是泰雅族，白天渡河上山伐木，晚上怕泰雅族攻擊，是坐船回石岡土牛住宿；後來原漢關係改善，才在工地建板寮，形成聚落。早期先民謀生不易，有「長山過來險三次」之說，即渡海來台怕沉船、搶工作踏死人、搶吃飯踩死人。
「有妹莫嫁黃家，前分狗逐，後分荊刺；田又遠、糞又重，碗又小，飯又鬆；一粒卵蒸三碗公，東邊盛來西邊動；做人的長工，實在真辛苦。」徐登志說，這句順口溜是以前黃屋長工傳出來，連地主都過得很清苦，何況窮（嘳）苦家庭。
傳承語言 編書作曲演出
「大甲溪是大埔客的母親河」，徐登志與多位文化工作者懷著反哺的心，除完成數十本民間故事、俚語、謎語、客語辭典、客語教本及錄音教材外，也成立大甲河之聲合唱團、寮下人劇團，將大埔客文化元素也融入音樂、戲劇中，並經常公開演出，讓大埔客文化更多元。
徐登志也作曲、填詞，寫了《白鶴花》、《芒冬花》等多首客語歌；客委會舉辦客語認證，請她負責大埔客試務。她對客家文化研究的貢獻，獲客委會頒發傑出成就獎。
東勢重男 流傳新丁粄節
徐登志說，客家人好吃粄，但東勢地區糯米產量不多，常用樹薯粉做粄；後來東勢客家人伐木賺了錢，客家小炒已不用豆干，純用三層肉和蔥來炒。冬菜也很少醃製，不像其他客家地區醃製菜很多。
她說，東勢是移民社會，男丁很重要，添丁者為了敬謝神明，每年正月15日都要做「新丁粄」，並印有象徵長壽的紅龜印記，亦稱「紅龜粄」；現東勢「新丁粄節」已列為客庄12節慶之一，紅龜粄越做越大，也一年比一年熱鬧。
憂文化流失 她研究子跟進
「硬體垮了可以重建，軟體流失就回不來了」，徐登志目睹東勢921大地震後的變遷，發現地震後東勢人外遷者越來越多，人口快速老化，致大埔語言、文化的流失也加快，令她憂心。
為了大埔客文化，徐登志仍退而不休，夫婿蘇永松90年病逝，令她哀慟多年；她兒子蘇軒正繼承衣缽在國小任教，碩士論文也寫大埔客研究，3名女兒留美學造型設計。
【2010/01/24 聯合報】@ http://udn.com/
她說，區分是否大埔客？最明顯的是祖父母稱謂；大埔客稱祖父母叫「阿爹、阿奶（a da、a ne）」；四縣客大都叫「阿公」、「阿婆」；饒平講「阿公」、「阿嬤」。大埔客稱「客」叫「kag」，四縣叫「hag」，大埔的「hag」是「嚇」之意。
四縣說「按仔細」，大埔講「勞瀝（lo lad）」（有勞您披心瀝血」；四縣稱「鞋」叫「hai」，大埔叫「he」。四縣稱「飯店」（fon diam），大埔講（pon diam）。
徐登志投入大埔客研究，父親徐運曜、母親徐張秋成為她率先「挖寶」對象，母親出身書香世家，俚語、順口溜就夾雜在生活中；她也利用家庭訪問時，下鄉向耆老、鄉賢請益。
早期客初到 倒樟釣鹿過活
東勢跟多數客家地區開發一樣，都經過艱苦歲月。擔任寮下文化學會總幹事的徐登志說，大埔客來自潮州府，來台之初過著「倒樟釣鹿」生活，即上山砍樟木給清廷造戰船，順便設陷阱抓梅花鹿。伐木工人住的地方叫「板寮」，形成聚落就叫「寮下」，即現在東勢老街。
她說，大埔客來台初期，大甲溪東邊住的是泰雅族，白天渡河上山伐木，晚上怕泰雅族攻擊，是坐船回石岡土牛住宿；後來原漢關係改善，才在工地建板寮，形成聚落。早期先民謀生不易，有「長山過來險三次」之說，即渡海來台怕沉船、搶工作踏死人、搶吃飯踩死人。
「有妹莫嫁黃家，前分狗逐，後分荊刺；田又遠、糞又重，碗又小，飯又鬆；一粒卵蒸三碗公，東邊盛來西邊動；做人的長工，實在真辛苦。」徐登志說，這句順口溜是以前黃屋長工傳出來，連地主都過得很清苦，何況窮（嘳）苦家庭。
傳承語言 編書作曲演出
「大甲溪是大埔客的母親河」，徐登志與多位文化工作者懷著反哺的心，除完成數十本民間故事、俚語、謎語、客語辭典、客語教本及錄音教材外，也成立大甲河之聲合唱團、寮下人劇團，將大埔客文化元素也融入音樂、戲劇中，並經常公開演出，讓大埔客文化更多元。
徐登志也作曲、填詞，寫了《白鶴花》、《芒冬花》等多首客語歌；客委會舉辦客語認證，請她負責大埔客試務。她對客家文化研究的貢獻，獲客委會頒發傑出成就獎。
東勢重男 流傳新丁粄節
徐登志說，客家人好吃粄，但東勢地區糯米產量不多，常用樹薯粉做粄；後來東勢客家人伐木賺了錢，客家小炒已不用豆干，純用三層肉和蔥來炒。冬菜也很少醃製，不像其他客家地區醃製菜很多。
她說，東勢是移民社會，男丁很重要，添丁者為了敬謝神明，每年正月15日都要做「新丁粄」，並印有象徵長壽的紅龜印記，亦稱「紅龜粄」；現東勢「新丁粄節」已列為客庄12節慶之一，紅龜粄越做越大，也一年比一年熱鬧。
憂文化流失 她研究子跟進
「硬體垮了可以重建，軟體流失就回不來了」，徐登志目睹東勢921大地震後的變遷，發現地震後東勢人外遷者越來越多，人口快速老化，致大埔語言、文化的流失也加快，令她憂心。
為了大埔客文化，徐登志仍退而不休，夫婿蘇永松90年病逝，令她哀慟多年；她兒子蘇軒正繼承衣缽在國小任教，碩士論文也寫大埔客研究，3名女兒留美學造型設計。
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