感時篇 / 無是非到耳，謂之福。

2010/11/11
【聯合報╱張作錦】

生於今世之台灣，又連年選舉，寧有此福分耶？

張潮的《幽夢影》，是一部小品式的隨筆，很多人歡喜。林語堂1937年寫《生活的藝術》時，把《幽夢影》的一部分譯成英文，收入書裡。隨著《生活的藝術》一書在西方暢銷，《幽夢影》也得到一些外國讀者的認識。
《幽夢影》亦如《菜根譚》這類的書，文字一小段、一小段的獨立成章。像一個小雜貨攤，隨客人的歡喜自行選購。書中有一段話，今天讀來，似別有意會。它說：
有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福。
有人讀此為之註曰：「五福駢臻固佳，苟得其半者，亦不得謂之無福。」這是知足惜福之言。想想看，多數人為稻粱謀，終生勞碌，有暇讀書又有錢助人，是多大的幸運；有學問能著書立說，非人人可及；無是非之言汙耳煩心，更有良朋益友切磋砥礪；這樣的「五福」，恐怕是很多人夢寐以求的。
不過這五福之中，有四福可操之在我：讀書的時間要自己去安排；以錢財助人可量力而為；學問非任何人的專利，「有為者亦若是」；如擇友有道，待人以誠，「益友有三」亦非不可得。只有「無是非到耳」這種福，卻是操之在人，自己幾乎完全無能為力。
有人認為，「我從來沒有說過謊話」，這句話就是謊話。是則，說人家的長短，大概是普遍的人性，你我可能都未曾免。孔子是聖人，《論語》〈雍也篇〉記載：「子曰：『不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於之今世矣。』」祝鮀和宋朝都是人名，在衛國為官。孔子的意思是：不重視祝鮀的口才，卻重視宋朝的美貌，衛國想立於今世就難了。我們可以說，孔子在評論世局，臧否人物；但也未嘗不可以說，他在人家背後指指點點，說三道四。人長什麼樣子？非由自己選擇，說宋朝相貌如何如何，這近乎人身攻擊了。
愛說人閒話之人，每不以獨樂為滿足，而願與人分享。人過群體生活，恭聞這種蜚短流長，就無所逃於天地之間。
這種趨勢，隨著媒體的發展而「相得益彰」。個別人愛說閒話，多半只為自娛，惡意不重，殺傷力也不大。但傳播事業興起，可以拿道聽塗說風言風語賣錢，新聞界那就趨之若鶩，唯恐後人了。其結果是毀人名節，製造冤假錯案，使學校教育事倍功半，社會也就不能不亂了。
更不幸的是，台灣在發展民主政治，幾乎年年有選舉。選舉要有政見，要說明自己為什麼比對手更值得選民投一票。但我們的候選人好像不屑於提什麼政見，更不必談自己好在哪裡，只要一味攻擊對方，揭人家的短處就行，於是一片叫囂詬罵之聲，直成街頭潑婦。再加上電子媒體24小時的高分貝傳播，耳朵和心臟再強壯的人恐怕都受不了。但有些選民卻又雅好此道，他們只圖熱鬧，不問是非，於是候選人變本加厲，則全台無清淨土矣！
每逢選戰關頭，有些人就出門避難，不到投票那天不回來。我們無處可逃的人，只能祈禱這次選舉早日過去，下次選舉慢點再來。
民主本來也是一種福分，但代價一定是「是非到耳」嗎？